Die Jerusalemer Altstadt ist jener Teil Jerusalems, der innerhalb der Stadtmauer aus dem 16. Jahrhundert liegt. Häufig wird auch noch der südlich außerhalb der Stadtmauer gelegene Berg Zion mit zur Altstadt gerechnet.

In Jerusalem haben die drei monotheistischen Weltreligionen bedeutende Heilige Stätten:

• Gemäß der Überlieferung in der Thora resp. dem Alten Testament der Bibel stand Abraham an diesem, als Berg Moriah bezeichneten Ort, vor der Aufgabe, seinen Sohn Isaak opfern zu müssen (Gen 2,22 EU); um 1000 v. Chr. habe König David die Stadt zur Hauptstadt seines Königsreichs gemacht und in der Davidsstadt seinen Palast erbaut, sein Nachfolger Salomon liess auf dem Tempelberg dann den Ersten Tempel erbauen (2 Chr 3,1 EU).
• Tausend Jahre später wurde vor den Toren der damaligen Altstadt gemäß christlicher Überlieferung Jesus Christus ans Kreuz geschlagen, ehe er nach seiner Auferstehung in den Himmel aufstieg.
• unter römischer Herrschaft wurde auf dem Tempelberg nach Zerstörung des noch unter Herodes erneuerten Zweiten Tempels ein Jupitertempel und später eine Marienkirche errichtet.
• nach islamischer Tradition ist der Tempelberg resp. der Felsendom der Ort der "fernen Moschee", von der aus Mohammed im 7. Jh. christlicher Zeitrechnung zu seiner Nachtreise ansetzte. Über dem Felsen mit einem Fußabdruck des Propheten wurde im Jahre 691 der Felsendom errichtet.

Die Altstadt war nach der Niederlage im Befreiungskrieg, die 1948 zum Verlust des jüdischen Viertels geführt hatte, bis zum Sechstagekrieg unter jordanischer Herrschaft, und wurde danach von Israel mit Westjerusalem vereinigt. Die heruntergekommenen resp. teilweise zerstörten Gebäude im jüdischen Viertel wurden seit jener Zeit weitgehend renoviert, die Hurva-Synagoge wieder aufgebaut. Es bestehen Pläne, die ebenfalls 1948 zerstörte Tiferet Israel-Synagoge zu rekonstruieren. Seit 1981 gehört der Altstadtbereich zum Weltkulturerbe.

Die Altstadt gliedert sich neben dem Tempelberg in vier Quartiere, die durch die jeweils dort überwiegend lebenden Bevölkerungsgruppen ganz unterschiedliche Charakteren aufweisen. Von großer historischer und religiöser Bedeutung sind auch der Berg Zion, die von der Südmauer in südliche Richtung ziehende Erhebung des Ophel und die Davidsstadt.

Wenn man die Altstadt besuchen will, stehen verschiedene Buslinien und die neue Jerusalemer Straßenbahn für die Anreise zur Verfügung.

• Seit 2011 ist die erste Linie der in den letzten Jahren neu gebauten Jerusalemer Straßenbahn (Jerusalem Light Rail) barrierefrei (Informationen auf der Website auf englisch) in Betrieb. Von der Central Bus Station herkommend steigt man am besten bei der Haltestelle 1 JLR City Hall​31.7796235.22395 Jaffa Rd. (um vom Jaffa-Tor in die Altstadt zu gelangen) oder 2 JLR Damascus Gate​31.782535.22784 (wenn man den Besuch beim Damaskustor und im arabischen Viertel beginnen will) aus. Nur das Ticket für eine Einzelfahrt (6.90 NIS (2014), vor Antritt der Fahrt am Automaten zu erwerben) ist noch ein Papierticket, für alle anderen Rabatte (Mehrfahrtenkarten, Studenten, Senioren, Monateskarten) muss eine Smart Card Rav Kav erworben werden.
• Mit den Bussen der Linie 1 und auch dem Rundkurs der Linie 3 gelangt man von der Central Bus Station zur Altstadt, welche von beiden Linien umrundet wird, eine Haltestelle 3 Haltestelle​31.7753835.23395 in der Nähe der Western Wall / Kotel lässt diese Stätte in akzeptabler Gehdistanz erreichen. Bei Jerusalem Transportation (mit Übersicht über sämtliche Buslinien) oder Egged) gibt es die notwendigen Linieninformationen und auch einen Streckenplan zum Download, rollstuhlgängige Linien werden angezeigt.

Mit dem Mietwagen findet man meistens Parkplätze in den kostenpflichtigen 4 Parkhäusern​31.7767735.22592 an der Yitshak Kariv Street (von der Strasse 60 herkommend nach der Unterführung unter der Terrasse vor dem Damaskustor scharf rechts abbiegen).

Seit Ende 2018 ist Jerusalem mit einer Eisenbahn - Hochgeschwindigkeitsverbindung mit Tel Aviv verbunden, die neue unterirdische 5 Yitzchak Navon Train Station​31.7881735.20254 liegt im Bereich der Central Bus Station und der Strassenbahn, so dass bequem umgestiegen werden kann. Bis die Elektrifizierung der Linie nach Tel Aviv abgeschlossen ist, muss man im Flughafenbahnhof Ben Gurion noch umsteigen. Die aus osmanischer Zeit stammende alte Eisenbahnlinie nach Jerusalem - Malkha6​31.7477135.18823 wird weiterhin angefahren, der Bahnhof liegt relativ weitab im Süden der Stadt und ist verkehrsmäßig nicht gut erschlossen. Die ehemalige Eisenbahn - Endstation in Altstadtnähe wird nicht mehr angefahren, die Sanierung der alten Linienführung war unrealistisch, da sie teils über umstrittenes Gebiet führt.

Innerhalb der Altstadt bewegt man sich zu Fuß. Viele der Gässchen im Altstadtbereich haben Treppenstufen, Betonrampen erlauben es, darin mit extra schmalen Traktoren zu verkehren, die Anlieferung und Anfallentsorgung erfolgt damit oder mit Handkarren, die sich einen Weg durchs Gedränge bahnen. Nur der Zugang vom Dungtor zum Platz an der Westmauer / Kotel ist mit dem Rollstuhl zu bewältigen barrierefrei.

Im Geviert zwischen 10 Jaffator​31.7766235.22764 Typ ist Gruppenbezeichnung und 11 Zionstor​31.7728235.22962 Typ ist Gruppenbezeichnung liegt das Armenische Viertel.

Nach Betreten der Altstadt durch das Jaffator, oder auch die breite Bresche gleich daneben, welche die Türken 1898 öffneten, um Kaiser Wilhem II. bei seinem Besuch einen standesgemäßen Einzug zu ermöglichen (und dank dem heute Taxis und Altstadtbewohner einfahren können) gelangt man zur Linken zur Touristeninformation, davor befindet sich der schmale Aufgang zur Begehung der Stadtmauer. In der Rechtskurve der Omar Ben el-Hatab Str. geht in der Verlängerung die David Street mit dem Souk Al Basar ab, welche die Grenze zum Christlichen Quartier markiert und in deren Verlängerung man direkt an den Platz vor der Westmauer gelangen würde.

Entlang der Omar Ben el-Hatab Str. und vorbei am Christian Information Center umrundet man die Zitadelle und gelangt weiter ins Armenische Quartier.

• Die 12 Zitadelle​31.7763635.22843 Typ ist Gruppenbezeichnung (A): Die Fundamente und Reste der hasmonäischen Stadtmauer reichen ins 2. Jh. v.Chr. zurück, um 24 v.Chr. wurde die Festung von Herodes ausgebaut, der hier seinen Palast durch die Ummauerung und mit drei Befestigungstürmen sicherte. Die Anlage wurde später von den Kreuzrittern, Mamluken und Türken genutzt, der Davidsturm / Phasaelturm entstand im 14. Jh., beim Bau der Stadtmauer im 16. Jh. erhielt die Anlage ein Minarett. In der Zitadelle ist ein Museum zur Geschichte von Jerusalem untergebracht, teils gibt es abends Illuminationen:

Tower of David (Museum of the history of Jerusalem), Jaffa Gate Jerusalem 91140. Tel.: +972-2-6265333, Fax: +972-2-6283418, E-Mail: [email protected]. Geöffnet: Geöffnet So-Do 9.00-16.00h, im Sommer 9.00-17.00h, FR/Sa 9.00-14.00h. Preis: Erwachsene 40 NIS, Studenten 30 NIS, Kinder 18 NIS, Senioren 20 NIS.letzte Änderung: keine Angabe

Armenisches Viertel

Im Armenischen Viertel leben noch ca. 2.000 Armenier in weitgehender Abgeschlossenheit, die armenische orthodoxe Kirche zählt den in der Altstadt vertretenen christlichen Konfessionen, weshalb das armenische Viertel nach dem Selbstverständnis der Bewohner auch als Teil des christlichen Viertels betrachtet werden kann. Bekannt ist die armenische Keramik mit christlichen Motiven, teils in Mosaikdarstellung.

Abends werden die schweren Eingangstore ins Quartier um 22.00 h verschlossen, die Zugänge ins Innere des ummauerten armenischen Viertels sind schwer zu finden und niedrig. Es ist ebenfalls schwierig, in die Kirchen und Klöster eingelassen zu werden. Dies gelingt am ehesten noch zur Zeit vor den Messen oder dem orthodoxen Osterfest.

Zum Komplex des Armenischen Klosters gehören

• Die 13 Cathedrale de St. Jacques​31.7745435.22896 Typ ist Gruppenbezeichnung / Jakobus-Kathedrale (B): die ältesten Zeugen mit den in die Wand im Hof eingelassenen Steinreliefkreuzen (die Stelen werden als "Khachkars" bezeichnet) datieren aus dem 12. Jh, das Eingangstor aus dem 16. und der Altar aus dem 18. Jh. Der Hof mit dem Vorhof der Kathedrale ist durch einen wie eine Nische wirkenden Eingang mit einer niedrigen Pforte immer zugänglich. Das Gotteshaus selbst nur während der teils stundenlangen Messen zur Besichtigung zugänglich, am ehesten erhält man um die Zeiten der Frühmesse um 6.30h bis ca. 10 Uhr oder der Vesper um 15.00 - 15.30 h Einlass, Messen werden Sa um 8.30h und Sonntags um 9.00h gefeiert. Dann sind die schmiedeeisernen Gitter zum Portal geöffnet und man kann unter den schweren Lederteppichen, welche die Türöffnungen abdichten, durchschlüpfen. Die Verhaltensmaßregeln, angemessene Kleidung, keine Waffen, keine Verpflegung, keine Photographien während der Gottesdienste (und nur während derer kann die Kirche besucht werden), sind angeschlagen.
• im Gebäudekomplex ist das armenische Patriarchat untergebracht, auf der gegenüberliegenden Straßenseite das 14 armenische Priesterseminar​31.7744335.22805 Typ ist Gruppenbezeichnung.
• Das 15 Armenische Museum​31.7732935.22908 Typ ist Gruppenbezeichnung (D) mit seiner Ausstellung von armenischen Sakralgegenständen ist offenbar schon seit längerem "wegen Umbau geschlossen".
• eher zugänglich sei die 16 Gulbenkian Library​31.7736735.229 Typ ist Gruppenbezeichnung mit Büchern aus der armenischen Kirchengeschichte. Beide Gebäude sind vom ruhigen Innenhof her zugänglich.
• Das 17 Ölbaum-Kloster​31.7733135.23017 Typ ist Gruppenbezeichnung (E) / Erzengel - Konvent / "Haus des Hannas" steht an der Stelle, wo gemäß Überlieferung das Haus des Hannas (Schwiegervater des Kaiphas) stand und wo Jesus vor dem Hohepriester Kaiphas an einen Ölbaum gefesselt verhört wurde. Durch eine niedrige Pforte gelangt man in den Hof der Klosteranlage, zur Linken steht hinter einer Umfriedung der jahrhundertealte Ölbaum, dieser Ort wird von den Armenischen Gläubigen besonders verehrt. Die Kirche selbst ist nur mit etwas Glück zugänglich, wenn eine Messe gefeiert wird.

• Die Markus-Kirche (C) wurde errichtet auf Fundamenten, die gemäß Überlieferung vom Haus der Maria stammten. Sie ist geöffnet Mo-Sa 9-12 und 15.30-18 Uhr und gehört zur Syrischen Gemeinde
• das griechisch - orthodoxe 1 St. Georgs Kloster​31.7741435.23034 (Moni Ag. Georgiou / Ιερά Μονή Αγίου Γεωργίου) liegt an der Ararat St. im armenischen Viertel.

Hurva Synagoge

Sephardische Synagogen

Tiferet Yisrael Synagoge

Israelitische Stadtmauer

Nachdem im Israelischen Unabhängigkeitskrieg 1948 der erbittert geführte Kampf um die Altstadt um das (ebenso eng und verwinkelt wie das muslimische Viertel gebaute) jüdische Viertel verloren war, etliche Wohnhäuser und die beiden großen Synagogen gesprengt wurden und die Kontrolle an die jordanischen Soldaten der Arabischen Legion übergegangen war, musste die gesamte jüdische Bevölkerung die Altstadt räumen und das Gebiet verfiel zusehends.

Nach der Rückeroberung des jüdischen Viertels nach dem Sechstagekrieg wurde es fast durchgehend renoviert und präsentiert sich heute als ein malerisches Wohngebiet mit Treppen, engen Gassen und einigen historischen Gebäuden. Durch die Zerstörung des Großteils der Bebauung konnten bei Ausgrabungsarbeiten und Sanierungen Zeugen der früheren Stadtbesiedelung ans Tageslicht gebracht werden. Die Gebäude des marokkanischen Viertels wurden 1967 abgerissen, als der weite Platz vor der Westmauer geschaffen wurde. Einzig die Bezeichnung des Marokkanischen Tors (Mughrabi - Tor), durch welches Nichtmuslimen über die Holzbrücke Zugang zum Tempelberg möglich ist, erinnert noch daran.

• Der 18 Cardo(F)​31.7755535.23099 Typ ist Gruppenbezeichnung, die in Süd-Nordrichtung führende Hauptstraße zur Zeit der Römer, zieht sich an der Grenze zum armenischen Viertel entlang und reicht bis ins muslimische Viertel, auf der Westseite entlang zieht die Habad St., auf der Ostseite die Ha Yehudim St. oder Jewish Quarter St.. Teilweise wurde der Cardo in Ausgrabungen freigelegt, das ursprüngliche römische Straßenpflaster mit den zu beiden Seiten stehenden antiken Säulen liegt deutlich unter dem heutigen Straßenniveau. Teilweise ist der Cardo auch überbaut mit Gewölben, die aus der Kreuzritterzeit stammen und in denen sich kleine Geschäfte befinden.

Von den einstmals zahlreichen Synagogen sind nur wenige gut erhalten.

• Die Hurva - Synagoge (G): der Bau der grössten Synagoge der Jerusalemer Altstadt wurde um 1700 begonnen, als die Ashkenazi-Juden den Forderungen der arabischen Geldgeber für den Bauplatz nicht nachkommen konnten, wurde der Bau 1720 eingestellt und die Bauruine im Jahre 1721 in Brand gesteckt, was zum Namen "Hurva" (= Ruine) führte. Erst nach Lockerung des Synagogen - Bauverbots der osmanischen Herrscher konnte 1856 ein Neubau an gleicher Stelle fertiggestellt werden, welche den Namen "Hurva" beibehielt. Im Freiheitskrieg im Jahre 1948 wurde die Synagoge, in der die Hagana sich zur Verteidigung zurückgezogen hatte, von jordanischen Truppen erobert und nach Abführen der Besatzer gesprengt. Nachdem die Ruinen nach der Wiedereroberung des jüdischen Viertels im Sechstagekrieg zunächst als Mahnmahl stehenblieben, wurde 1977 der große Bogen wieder aufgerichtet. Nach archäologischen Forschungsarbeiten im Jahre 2003, welche im Untergrund Reste aus den Zeiten des ersten und zweiten Tempels, römischer und osmanischer Herrschaft auffinden ließen, wurde nach längerer Diskussion die Synagoge nach den alten Plänen von Assad Effendi 2005/2010 wieder aufgebaut, im Original erhalten ist nur die Ostfassade.
  

2 Hurva Synagoge. Besucher betreten die Synagoge von Westen her, vom Frauenbalkon im 1.OG her kann man das Innere besichtigen, vom 2. OG gelangt man auf einer Eisentreppe auf den Rundgang um die charakteristische Kuppel. Von hier aus bietet sich eine grandiose Rundisicht über die Dächer der Altstadt, Audioinformationen zur Geschichte der Hurva sind in englischer Sprache abrufbar. Im 2.UG kann man eine antike Mikwe und darüberliegend das Strassenpflaster aus byzantinischer Zeit sehen. Preis: 20 NIS.letzte Änderung: keine Angabe31.7753435.23161

Unterhalb des Neubaus liegt die 3 Ramban Synagoge​31.7751635.23171, welche 1267 als erste Synagoge in der Altstadt unter Rabbi Moses ben Nahman errichtet wurde, 1586 vom osmanischen Gouverneur geschlossen, später wiedereröffnet, 1948 zerstört und ebenfalls nach dem Sechstagekrieg 1967 wieder aufgebaut wurde.

• der Komplex der 4 Vier sephardische Synagogen​31.7747435.23149, sie wurden im 17. Jh. von einzelnen Gruppen der sephardischen Juden angelegt. An die Bauordnung der osmanischen Verwaltung, dass kein fremdes Gotteshaus höher sein dürfte, als die in der Nähe gelegene Moschee, passte man sich an, indem man vom Straßenniveau nach unten baute. 1835 wurde der sephardischen Gemeinde erlaubt, die baufällige Moschee zu renovieren. Die vier einzelnen Gebetsstätten, welche untereinander in unterirdischer Verbindung stehen, wurden im Befreiungskrieg 1948 ebenfalls als Zufluchtsort für die Bevölkerung des jüdischen Quartiers genutzt und dienten nach der Zerstörung durch die jordanischen Soldaten der arabischen Legion eine Zeit lang als Ziegenställe. Nach der Rückeroberung der Altstadt durch israelische Truppen 1967 wurden die Synagogen restauriert. Sie sind geöffnet So–Do 9.30–16 Uhr und Fr 9.30–12.30 Uhr.

• die Ruinen der 19 Tiferet Yisrael Synagoge / Nissan Bek Synagoge​31.775435.23238 liegen rechterhand am in Richtung Westmauer führenden Gässchen und können am besten von der Terasse vor dem Archäolog. Museum Wohl eingesehen werden. Es bestehen Pläne, auch die Tifferet Israel Synagoge wieder aufzurichten und die ersten baulichen Massnahmen wurden eingeleitet.

Der Chassidische Rabbi Nissan Beck trug sich ab 1839 mit dem Plan des Baus einer Synagoge, ihm gelang es, das Gelände in der Altstadt dem russischen Zaren wegzuschnappen, der Bau der Synagoge zog sich dann aber infolge Geldmangels dahin. Zunächst musste ein muslimische Grab verlegt werden, dann erbarmte sich Kaiser Franz Joseph von Österreich der immer noch fehlenden Kuppel, dank seines Zustupfs konnte die "Franz Joseph's cap" dann die dreigeschossige Synagoge überdachen, so dass sie 1872 eingeweiht werden konnte.

Das Schicksal des Gebäudes ist mit dem der anderen Synagogen im jüdischen Viertel vergleichbar: die Nisan Bek diente als Zufluchtsort für die Zivilbevölkerung und das Dach mit seiner Übersicht wurde von Wachposten der Haganah eingenommen, woraufhin die jordanischen Truppen der Arabischen Legion nach der Niederlage der jüdischen Verteidiger im Israelischen Befreiungskrieg die teilzerstörte Synagoge sprengten. Die Ruinen wurden als Mahnmal stehen gelassen (Frühjahr 2015: eingerüstet, kaum einsehbar), es gibt allerdings Pläne, sie ähnlich der Hurva wieder aufzubauen und in ihrem alten Glanz erstehen zu lassen.

• gleich daneben das Herodianischen Wohnviertel (Herodian Quarter), dessen Funde im
• 20 Wohl Archaeological Museum, 1, Ha-Kara'im St. Tel.: +972-2-6283448. Geöffnet: So-Do 09.00-17.00h, Fr,Sa 09.00-13.00h.letzte Änderung: keine Angabe31.7754435.23255
  ausgestellt sind.
• dazu gehört auch das 21 Burnt House Museum​31.7755535.23249 gleich gegenüber (Eintrittskarten im Wohl Archaeol. Museum): das bereits in römischer Zeit existierende Wohnhaus der wohl im Tempeldienst stehenden jüdischen Familie Bar Batros brannte wahrscheinlich im Rahmen des jüdischen Aufstands 70 n.Chr. kurz nach Zerstörung des Zweiten Tempels ab, die Geschehnisse und die Funde werden in dem Museum auch mit audiovisuellen Mitteln didaktisch gut aufbereitet.

Weiter unten im Gassenverlauf befinden sich einige Gebäude aus der Kreuzfahrerzeit, eines davon ist als altes deutsches Hospiz bekannt. Rechts davon führt eine Treppe mit schönen Ausblicken nach unten zum Platz vor der Westmauer.

Sehenswert sind des weiteren:

• das 22 Rothschild-Haus​31.7744135.23218 wurde im 19. Jh. als Wohnhaus für Minderbemittelte erbaut und dient heute als Thora-Schule, das Gebäude an einem ruhigen Innenhof ist typisch für die Jerusalemer Architektur im 19. Jh.
• nebenan finden sich wenige Reste der Westapsis der byzantinischen Nea-Kirche, die unter Justinian 543 erbaut worden war und als damals grösste und schönste byzantinische Kirche auch auf dem Mosaikplan in Madaba dargestellt ist.

• die 23 Breite Mauer​31.77587635.231502 oder Broad Wall ist eine bis 7 m breite Stadtmauer aus der Zeit des Königs Hiskija, die in den Siebzigerjahren ausgegraben wurde. Damit wurde klar, dass zur Zeit der Könige bereits nicht mehr nur die Davidsstadt und der Tempelberg zum Stadtgebiet von Jerusalem gehörten, sondern sich die Altstadt im Bereich der heuten "Old City" nach Westen ausdehnte.
• etwas weiter nördlich fanden sich als 24 Israelite Tower​31.77635335.231553 Typ ist Gruppenbezeichnung bezeichnete zu einem Stadttorwerk etwa aus der Zeit von König Manasse (7./8. Jh. v.Chr.) gehörige bis 7 m hohe Mauern. Aufsehen erregte der Fund von Pfeilspitzen aus Bronze und Eisen, von denen zumindest eine dem skytho-iranischen Typ zugeordnet werden konnte, welcher von den Babylonischen Bogenschützen verwendet wurde - was zu biblischen Berichten von der Belagerung Jerusalems 586 v.Chr. passt. Die Mauern wurden integriert in einen Turm der hasmonäischen Stadtmauer aus dem 2. Jh. v.Chr.

Westmauer

Westmauertunnel

Eine der wichtigsten (wenn nicht die bedeutendste) Stätte für die jüdischen Gläubigen ist die

• Die 25 Westmauer​31.7767735.23436 Typ ist Gruppenbezeichnung (die frühere Bezeichnung Klagemauer sollte nicht mehr verwendet werden, hebräisch wird die Mauer als הַכֹּתֶל הַמַּעֲרָבִי (HaKotel HaMa'aravi) oder einfach nur Kotel bezeichnet, englisch als Western Wall) (H) ist ein Teil der Umfassungsmauer der Fundamente des zweiten Tempels, der erbaut wurde nach der Babylonischen Gefangenschaft, renoviert unter Herodes dem Großen, zerstört 70 n. Chr. nach dem jüdischen Aufstand durch die Römer.

Mit der Niederschlagung des Bar Kochba-Aufstand im Jahre 135 wurden alle Juden aus der Stadt verbannt, nach der Öffnung von Konstantin gegenüber dem Christentum wurde dem jüdischen Volk erlaubt, einmal jährlich am Tisha B'Av, dem Tag der Trauer um die Zerstörung des Ersten und Zweiten Tempels, an der Westmauer zu beten, die Klagelieder (Jeremias) zu verlesen und über den Verlust des Tempels und die Last des Volkes zu klagen. Im Mittelalter sind Heilige Stätten an der Westmauer erwähnt, zumindest wurde aus der Zeit vor Einzug der Kreuzritter von der Existenz einer Synagoge berichtet. Nachdem unter Saladin marokkanische Siedler die Erlaubnis bekamen, ihre Häuser mit 13 Fuß Abstand von der Mauer zu errichten, wurde der Platz eingeengt und blieb dies bis 1967. Unter dem osmanischen Reich erhielt das jüdische Volk unter Süleyman die offizielle Erlaubnis, an der Mauer zu beten. Klagen der Anwohner über Lärm, der Gläubigen über die qualvolle Enge, Einschränkungen, beispielsweise einen Stuhl vor die Mauer zu bringen wechselten sich ab mit Versuchen, das Gelände mit den 25 Gebäuden des marokkanischen Quartiers aufzukaufen und dessen Bewohner umzusiedeln - die Diskussionen ließen auch die britische Mandatsmacht nicht ruhen, da die unterschiedlichen Ansprüche und Vorwürfe immer wieder für Zündstoff sorgten. Zu einem Tiefpunkt kam es nach dem Verlust des jüdischen Viertels im Befreiungskrieg im Mai 1948, nachdem von den jordanischen Besatzern für Juden jedes Betreten der Altstadt unter Strafe gestellt wurde. Vom Zionsberg aus konnte man die Westmauer nur noch mit Blicken besuchen und versammelte sich dort zum Gebet. Die Eroberung der Westmauer durch israelische Fallschirmtruppen im Sechstagekrieg war einer der wichtigsten symbolischen Siege für das jüdische Volk.

Seit dem Sechstagekrieg 1967 ist der 57 m lange Abschnitt wieder die wichtigste Gebetsstätte für die gläubigen Juden. Der eigentliche Gebetsplatz direkt vor der Kotel ist aufgeteilt: links beten die Männer, in einem kleineren Teil rechts hinter einer Abtrennung die Frauen.

Gegen links setzt sich die Westmauer in ein Gewölbe fort, dieser Wilson Arch war längere Zeit in Vergessenheit; nach Ausgrabungen in den Sechzigerjahren wurde hier eine nur Männern zugängliche Synagoge mit einem grossen Thoraschrein errichtet. Nach Ausbauarbeiten wurde ein Balkon eingerichtet (zugänglich über den Zugang zu den Western Wall Tunnels, Frauen können beim Aufsichtspersonal um Einlass bitten), um Frauen die Teilnahme an den Feierlichkeiten zu ermöglichen.

Nach Süden, hinter der Mughrabi-Bridge, dem Aufgang zum Tempelberg, bis zum Bereich des Robinson Arch wurde ein Gelände für gemeinsames Gebet von nicht-orthodoxen Juden bereitgestellt.

Zur Westmauer führen drei Zugänge mit Sicherheitschecks: der größte vom mit Reisebussen erreichbaren Dungtor aus, einer beim Zugang aus dem jüdischen Viertel und der dritte im Tunnel zwischen dem muslimischen Viertel, der in der Nordecke auf den Westmauerplatz mündet. An allen Orten muss man einen Metalldetektor passieren und Rucksäcke und Handgepäck durch einen Röntgenscanner (ähnlich denen beim Flughafen) laufen lassen, der Zugang zum Platz ist rund um die Uhr möglich.

An der Kotel müssen Männer eine Kopfbedeckung tragen, zur Not kann es eine Kippa bei der Eingangstreppe geliehen werden; Frauen bedecken Arme und Schultern mit Kleidung. Fotografieren ist erlaubt, außer am Sabbat (dann sind auch die Webcams ausgeschaltet; das Stören von Gläubigen u.a. auch durch Photo- und Filmaufnahmen verbietet der Anstand. Religiöse Familien feiern mit Ihren Kindern Bar Mitzwa. Nach dem Lesen in der Thora wird dann gerne in den Tunnels unter dem Tempelberg gefeiert, von denen aus das muslimische Viertel erreichbar ist.

Zum Gebet an der Klagemauer gehören auch die Kvittelchen, das sind Zettelchen, auf die der Gläubige seine Anliegen, Gebete, Wünsche schreibt und in die Fugen steckt. Sie werden einmal pro Woche eingesammelt und auf dem nahen Ölberg vergraben.

• der Western Wall Tunnel (מנהרת הכותל / Minheret Hakotel): nachdem bereits Charles Wilson festgestellt hatte, dass die Westmauer unter dem Wilson's Arc, einem Gewölbe welches unter einer brückenartigen Rampe von der Altstadt auf den Tempelberg aus der Zeit des Zweiten Tempels, weiter nach Norden verlief, wurden nach dem Sechstagekrieg Ausgrabungen vorgenommen. Bereits bekannt war das "Warren's Gate", der nach 46 m im Western Wall Tunnel abzweigende Tunnel gehörte zu einem Zugangstunnel zum Tempelberg. Nachdem hier vor den Kreuzzügen den Juden bereits das Gebet (nahe am Allerheiligsten) zugestanden worden war, wurde der Tunnel als Zisterne genutzt und geriet bis ins 19. Jhdt. in Vergessenheit. Zu einem Zwischenfall kam es 1981, als jüdische Forscher und von der oberen Seite der Zisterne eingestiegene muslimische Tempelbergwächter aufeinandertrafen.

Im weiteren Verlauf gelangt man im Western Wall Tunnel zum Weststein, dem zweitgrössten von Menschenhand behauenen Stein von 13 x 3 x 4 m und einem Gewicht von über 500 Tonnen, zu einem Gewölbe, welches fälschlicherweise als "Masonic Hall" den Freimaurern zugeschrieben wurde, zu einer als Steinbruch genutzten Region und zu Kanälen des hasmonäischen Wassersystems, welches bis zum Struthion Pool verfolgt werden kann. Die Eröffnung eines künstlichen Durchbruchs als Ausgang in die Via Dolorosa im muslimischen Viertel führte 1996 zu Tumulten mit zahlreichen Todesopfern.

Führungen im Western Wall Tunnel mit beschränkten Teilnehmerzahlen müssen vorreserviert werden, Führungen in hebr., engl., im Sommer auch in französisch.

• nur von oben zu betrachten sind die Ausgrabungen im Westen des Westmauerplatzes: unter dem heutigen Strassenniveau sind die antiken Pflastersteine zum Vorschein gekommen, aus einem Höhenvergleich wird auch klar, dass sich die Westmauer noch mehrere Steinreihen in den Untergrund fortsetzt.

Die Ausgrabungen im Jerusalem Archeological Parc umfassen mehrere antike Stätten im Süden des Tempelbergs bis zur Davidsstadt.

• Temple Mount Walls: der Zugang zum archäologischen Gelände liegt im Süden beim Dungtor. Zu sehen sind am Fuss des Tempelbergs im Bereich der Westmauer etliche herabgestürzte Steine und der Robinson Arch, die Reste von aus der Westmauer der Tempelbergumfassung hervorspringengen Mauerbögen gehörten zu einem Treppenaufgang. Im Süden sind die Huldah - Tore zu sehen, ein Doppel- und ein Dreifachtor dienten in der Antike als Zugang zum Tempelberg von Süden, also aus Richtung der Davidsstadt her; sie sind seit Jahrhunderten zugemauert und seit Errichtung der Al Aqsa-Moschee nicht mehr durchgängig. Eine archäologische Aufarbeitung ist aus politischen Gründen derzeit nicht möglich. Des weiteren finden sich im Areal mehrere Kultbäder (Mikweh) und Gebäude aus der Zeit der Byzantiner und Umayaden.
  
• 26 Jerusalem Archeological Park. Tel.: +972-2-6277550, Fax: +972-2-6277962. Geöffnet: So-Do 08.00-17.00h, Fr 08.00-14.00h. Preis: 30/16 NIS.letzte Änderung: keine Angabe31.7751535.23422

Al Aqsa - Moschee

Felsendom

Tempelberg, weitere Sehenswürdigkeiten

Auf dem Tempelberg (hebr.: הר הבית Har haBait, arab.: Haram el Sharif), der mit dem Berg Morijah ) Gen 22,2 EU) gleichzusetzen ist, ist nach der Überlieferung der Thora wie auch des Alten Testaments der Ort, an dem Abrahams seinen Sohn Isaak hätte opfern sollen, glücklicherweise fand sich dann ein Widder... Hier erbaute gem. (2.Chr. 3,1 EU) Salomo den ersten Tempel. Nach dessen Zerstörung durch die Babylonier im Jahre 586 v.Chr. wurde hier nach der Überlieferung ab 521 v.Chr. der zweite Tempel errichtet. In diesem um 19 v.Chr. unter Herodes I. erneuerten Tempel, um auf der Felskuppe den Platz zu vergrössern, wurde die Terrasse mit gewaltigen Stützmauern geschaffen, spielen sich die Vorkommnisse im christliche Neuen Testament ab und dieser Tempel wurde nach einem jüdischen Aufstand 70 n.Chr. von den Römern zerstört.

Nach der Umbenennung der Stadt in Colonia Aelia Capitolina und die Errichtung eines Jupitertempels mit einer kolossalen Kaiserstatue durch Kaiser Hadrian, die Opferung von Schweinen und das Verbot der Beschneidung führte 132/136 zum Bar Kochba-Aufstand, nach dessen Niederschlagung wurde den Juden unter Todesstrafe der Zutritt zur Stadt verboten. Unter Kaiser Julian wurde im 4. Jh. die Erlaubnis zum Wiederaufbau des Tempels erteilt, den Plänen setzte das Erdbeben von 363 ein Ende. Unter Justinian wurde um 530 eine Marienkirche erbaut, die mit der arabischen Eroberung zerstört wurde.

• Nach der Eroberung von Jerusalem durch Kalif Omar 637 wurde über den Fundamenten mit einem byzantinischen Mosaikboden zunächst eine hölzerne Moschee erbaut, nachdem man übereingekommen war, den Platz gefunden zu haben, von dem als "entfernte Moschee" (Al Masjid al Aqsa) im Koran die Rede war und wohin Mohammed in einer Nachtreise geführt worden war. 707/716 wurde der Bau durch die heutige steinerne 5 Al Aqsa-Moschee (I)​31.7762735.23561 ersetzt, ihre Stellung als "Dritte Heilige Stätte" im Islam hat in den folgenden Jahrhunderten immer wieder zu Konflikten mit den anderen monotheistischen Religionen geführt. Ein Brandanschlag durch einen australischen offenbar geistig verwirrten Touristen hatte zur Zerstörung der Dekoration der Gebetsnische (Mihrab) und der Kanzel (Minbar) aus Zederholz aus der Zeit von Saladin geführt; seit der zweiten Intifada ist Nicht-Muslimen das Betreten der Al Aqsa-Moschee definitiv untersagt resp. nur noch mit einer Sondergenehmigung der Waqf gestattet.

• Der Felsen auf dem Berg Morijah, der als Platz des Opfers von Abraham für alle drei großen monotheistischen Religionen eine Heilige Stätte darstellt, und auf dem nach islamischer Tradition Mohammed auf seinem wundersamen Reittier Al-Buraq die Himmelfahrt angetreten haben soll, stand im Zentrum früherer Sakralbauten auf dem Tempelberg und wurde nach der muslimischen Eroberung um 687/691 unter dem Omayyaden - Kalifen Abd al-Malik mit dem 27 Felsendom (J)​31.7780335.23527 Typ ist Gruppenbezeichnung überbaut. Beim Felsendom handelt es sich nicht um eine Moschee sondern um einen Schrein, ein Schutzgebäude über der Heiligen Stätte. Das achteckige Gebäude mit vier Zugängen hat einen Durchmesser von knapp 55 m, im Zentrum ist auf das Gebäude mit einem Flachdach eine Kuppel aufgesetzt. Nachdem das frühere Bleidach durch Aluminiumplatten ersetzt wurde, und diese 1959/62 durch mit Blattgold belegte Aluminiumbronzeplatten ersetzt worden waren, wurde dieses 1993 von König Hussein durch gold-galvanisierte Platten ersetzt, die goldglänzende Kuppel dürfte das wohl am meisten abgebildete Wahrzeichen von Jerusalem sein. Seit der zweiten Intifada ist Nicht-Muslimen das Betreten des Felsendoms momentan untersagt.

• der 28 Kettendom​31.7780635.23568 Typ ist Gruppenbezeichnung ist ein östlich des Felsendoms gelegenes kleineres Kuppelbauwerk. Dieses sei ebenfalls unter dem Kalifen Abd al-Malik errichtet worden, besitzt einen ähnlichen Grundbauplan wie der Felsendom, und bezeichnet nach der Tradition die Gerichtsstätte von König David, an dem Ketten aufgehängt waren, die nur rechtschaffene Menschen mit den Händen halten konnten, wohingegen bei einem Eidbrüchigen ein Kettenglied herausfiel.
• in der Südwestecke ist in einem aus der Kreuzritterzeit stammenden Gebäudekomplex das 29 Islamische Museum​31.7758235.23492 untergebracht, hier sind neben Koranschriften auch die Originalschnitzereien des 1969 schwer beschädigten Minbars aus Zedernholz aufbewahrt. Seit längerem ist das islamische Museum wegen Renovation geschlossen und für Besucher nicht zugänglich. Zwischen dem Museum und der Al-Aqsa-Moschee liegt die Weiße Moschee.
• in der südöstlichen Ecke liegen unter dem Tempelbergplatz die so genannten 30 Stallungen des Salomo​31.7763935.23704 Typ ist Gruppenbezeichnung, ein enormer Gewölbekomplex, der in herodianischer Zeit beim Ausbau der Tempelbergterrasse angelegt wurde und heute als Marwan-Moschee genutzt wird und nur Muslimen zugänglich ist.
• als Al-Mawazin werden acht von spitzbogigen Arkaden gekrönte Treppenaufgänge, welche den Zugang zum oberen Tempelbergplateau mit dem Felsendom erlauben, bezeichnet. Nach der islamischen Überlieferung werden an die Spitzbogen die Waagschalen beim jüngsten Gericht aufgehängt.
• im ganzen Gelände des Tempelberg finden sich noch zahlreiche weitere Kuppelbauten mit spezifischen Namen und Bedeutungen.
• elf Tore führen auf den Tempelberg, nur durch eines davon (durch das Marokkanertor / Mughrabi Gate) ist Nichtmuslimen der Zugang auf den Tempelberg erlaubt. Dazu kommen noch fünf heute zugemauerte Tore, erwähnenswert die 31 Huldah - Tore​31.7758335.2359 Typ ist Gruppenbezeichnung an der Südseite des Tempelbergs, durch welche der Zugang von der Davidsstadt aus zum Tempel möglich war, und das an der Ostseite gelegene 32 Goldene Tor​31.7789735.23715 ("Golden Gate" oder "Tor des Erbarmens, שער הרחמים Scha'ar haRachamim), welches bereits unter Süleyman zugemauert wurde – durch dieses Tor soll nach der Überlieferung der Messias bei seiner Wiederkunft auf den Tempelberg einziehen.

Zugang für Nichtmuslime

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Der Zugang zum Tempelberg ist für Nicht-Muslime nur über das an der Westmauer gelegene Mughrabi Gate bzw. Marokkanertor, arab. Bāb al-Maġāriba, das über eine Rampe neben der Kotel erreicht wird, möglich. Die notwendigen Sicherheitskontrollen werden neben dem Sicherheitscheck für den Zutritt zur Westmauer beim Zugang vom Dungtor her durchgeführt. Zugangszeiten für Nichtmuslime auf den Tempelberg sind So-Do 7.30-10.30 und 12.30-13.30h, während des Fastenmonats Ramadan nur 7.30-10.30h möglich; an Freitagen und anderen islamischen Feiertagen ist der Zugang auf den Tempelberg ganz untersagt. Da die Abfertigung recht langsam erfolgt, kann es passieren, dass man den Sicherheitscheck nicht während der Öffnungszeit passieren kann und an einem anderen Tag wiederkommen muss. Ein deutscher oder österreichischer Pass wirkt an der Sicherheitsschleuse Wunder, man wird nicht näher untersucht. Verhält man sich ganz bewusst zurückhaltend, wird man bevorzugt behandelt. Lärmende Touristengruppen müssen schon eher langwierige Kontrollen erwarten. Bei Ablauf der oben genannten Zeiten wird man von den Wächtern aufgefordert, den Tempelberg unverzüglich zu verlassen.

Von Besuchern wird angemessene Kleidung (lange Hosen resp. über die Knie reichender Rock, schulterbedeckende Oberbekleidung, keine religiös anstößigen Kleidungsstücke wie T-Shirts mit Aufdruck oder Kippa) erwartet, nicht-muslimische Literatur oder Instrumente dürfen auf den Tempelberg nicht mitgenommen werden.

Nichtmuslimen ist jedes Gebet, Zitieren oder Singen religiöser Lieder auf dem Tempelberg streng untersagt (auch keine Lippenbewegung bei einem stummen Gebet) und führt zum sofortigen Verweis von der Heiligen Stätte durch die islamischen Aufsichtsbehörden. Der Tempelberg darf durch sämtliche anderen Tore verlassen werden, die auch Muslimen zum Eingang offenstehen. Derzeit ist nur der Tempelberg zu besichtigen, die Gebäude (Al Aqsa-Moschee und Felsendom) dürfen von Nichtmuslimen nicht betreten werden. Bewegt man sich wie selbstverständlich auf die Al Aqsa-Moschee zu, zieht die Schuhe aus und tritt ein, kann man sie mit etwas Glück jedoch betreten. Beim Felsendom ist dies jedoch unmöglich, dort gibt es einen "Pförtner", der die potentiellen Besucher sehr genau beobachtet.

Israelischen Regierungsangehörigen ist der Zugang zum Tempelberg untersagt. Vom Rabbinat wurden für Juden seinerseits ebenfalls Verbote ausgesprochen, den Tempelberg aufzusuchen, da Besucher versehentlich ohne entsprechende Reinigungszeremonie einen Bereich des Heiligtums des ehemaligen Tempels betreten könnten. Israelische Sicherheitsbeamte sind jedoch vereinzelt auf dem Tempelberg anzutreffen, allerdings nur am Eingang.

Christl. Stätten im muslim.Viertel

Ecce homo - Konvent

Das mit 30 ha Fläche größte Altstadtquartier ist das muslimische Quartier, welches im Süden durch Chain Gate Str. / Tariq Bab el Silsila und im Westen durch die Khan Az Zeit Str. vom christlichen Quartier abgegrenzt wird. Vom Löwentor resp. Stephanstor im Osten führt die Via Dolorosa mit den von Pilgern oft besuchten Kreuzwegstationen einen Großteil des Verlaufs durch das muslimische Quartier, bis sie bei der Grabeskirche endet.

Das früher jüdisch bewohnte Quartier musste nach der Eroberung der Stadt durch die Kreuzritter im Jahre 1099 und dem Massaker an der jüdischen Bevölkerung von den Juden geräumt werden und wurde an arabische Siedler übergeben. Heute ist das muslimische Quartier vor allem charakterisiert durch die engen Gassen mit den oftmals jahrhundertealten Häusern und den Souks, in denen fast alles Erdenkliche angeboten wird und in denen man sich im Einkaufsbummel verlieren kann.

• durch das 33 Löwentor​31.7808635.23697 (resp. Stephanstor in christlicher und Bab Al-Miryam in arabischer Diktion) betritt man das arabische Quartier im Nordosten der Altstadt. Die Lion's Gate Str. verläuft in westlicher Richtung, bis sie ab der ersten Kreuzwegstation als 34 Via dolorosa​31.7803635.23408 Typ ist Gruppenbezeichnung bezeichnet wird.
• Das St. Anna - Kloster (K) mit der romanischen 35 St.Anna-Basilika​31.7813535.2363 Typ ist Gruppenbezeichnung und dem Bethesda-Teich liegt im Nordosten der Altstadt. Im Bereich einer byzantinischen Marienkirche, welche 614 zerstört wurde, wurde 1142 eine romanische Basilika errichtet, die St. Anna - Kirche trägt ihre Bezeichnung zu Ehren der Eltern von Maria, Joachim und Anna, deren Wohnsitz hier vermutet wurde. Die romanische dreischiffige Kreuzfahrerbasilika wurde von den Osmanen 1856 an Napoleon III. übergeben, der sie in Kirchenform zurückbaute. In einer Grotte unter dem rechten Seitenschiff wird nach der Überlieferung der Geburtsort Marias vermutet.
• eine große Zisternenanlage, durch einen Damm geteilt, welche in der Antike von Säulenhallen umgeben war, wurde als 36 Teich Bethesda​31.7814735.23577 Typ ist Gruppenbezeichnung identifiziert. Hier geschah nach biblischer Überlieferung an einen Shabbat die Heilung eines Gelähmten mit den Worten "nimm Dein Bett und gehe..."Joh 5,8 EU.
• nach den Kapellen der Verurteilung und Geißelung, welche den Beginn der Via Dolorosa markieren (siehe unten) gelangt man zum "Ecce Homo" Bogen. Dieser Halbbogen wurde Anlässlich des Besuchs des römischen Kaisers Hadrian hinüber zur bereits teilzerstörten Festung Antonia gebaut, er setzt sich in die 37 Ecce Homo Basilika​31.7802535.23338 Typ ist Gruppenbezeichnung fort. Die Ecce Homo Basilika wurde am Ort erbaut, an dem nach der Überlieferung Pontius Pilatus den mit Dornenkrone und Königsmantel versehenen Jesus Christus der Menge mit den Worten "Ecce Homo" (lat.: "Seht, welch ein Mensch") vorgestellt haben soll, woraufhin die Menge seinen Tod forderte. Die Basilika und das zugehörige Kloster ("Ecce Homo - Kloster" oder "Kloster der Schwestern Zion") wurde 1857 von Alphonse Ratisbonne, einem zum Katholizismus konvertierten französischen Juden auf einem erworbenen Trümmergrundstück erbaut.
  

Unterhalb dieser Gebäude sind die aus römischer Zeit stammenden Strukturen des Struthionteichs (eine unter Herodes angelegte und unter Hadrian abgedeckte Zisterne, hier endet auch der Ausgang des Western Wall Tunnels) und ein Stück der Pflasterung des Marktplatzes / Forum (Lithostrotos) mit einem eingeritzten römischen Spiel, mit dem sich Soldaten die Zeit vertrieben, zu sehen. Der Ecce Homo-Bogen ist Teil eines unter Hadrian errichteten dreiteiligen Triumpbogens am Zugang zum römischen Forum, der nördliche Seitenbogen ist im Alterraum der Ecce homo - Basilika zu sehen.

38 Ecce Homo Konvent, Notre Dame de Sion, Via Dolorosa 41, 91190 Jerusalem. Tel.: +972 (0)2 627 7292, E-Mail: [email protected]. Archäologisches Gelände des Struthion-Teiches, Pflästerung des antiken Forums und kleines Museum. Geöffnet: 08.00-17.00h.letzte Änderung: keine Angabe Typ ist Gruppenbezeichnung31.7803535.2334

• es schließt sich das griechisch-orthodoxe 39 Praitorion​31.7802135.23269 Typ ist Gruppenbezeichnung / Church of Praetorium an, hier beginnt für griechisch-orthodoxe die Via Dolorosa. Drei Grabhöhlen aus der Zeit des ersten Tempels wurden möglicherweise in römischer Zeit als Verlies für Verbrecher genutzt, jedenfalls wurde zu Beginn des 20. Jh. eine Zelle als Kapelle zur Andacht an Jesu Zeit im Gefängnis hergerichtet.
• Das 40 Österreichische Pilgerhospiz (L)​31.780335.23209 Typ ist Gruppenbezeichnung war bis 1918 Zentrum der Präsenz Österreichs im Orient. Es steht an der Via Dolorosa, bietet Übernachtungsmöglichkeiten in Zimmern und Schlafsälen sowie österreichische Spezialitäten wie Sachertorte und Apfelstrudel; vor allem aber bietet sich vom Dach aus ein phantastischer Ausblick über die Altstadt.

Österreichisches Hospiz zur Heiligen Familie (Austrian Hospice), Via Dolorosa 37. Tel.: +972-2-6265800, Fax: +972-2-6271472, E-Mail: [email protected].letzte Änderung: keine Angabe

Neben den christlichen Stätten sind im muslimischen Viertel vor allem die ausgedehnten Souks einen Besuch wert. Im Gedränge der Ladenstraßen können Andenken, Schmuck, Bekleidung, Schuhe, Taschen, Lebensmittel, Gewürze, Süßigkeiten, eigentlich alle Artikel des täglichen Bedarfs erworben werden. Vor allem bei Andenken, Schmuck und Bekleidung sind in der Regel keine Fixpreise ausgeschildert, im muslimischen Viertel wird der Preis meist ausgefeilscht. Im Gegensatz zum jüdischen Viertel sind die Geschäfte auch am Shabbat selbstverständlich geöffnet, der Geschäftstag beginnt um 9 Uhr und dauert bis nach 20 Uhr, bis die schweren Eisenläden und Türen der zahllosen Geschäfte geschlossen werden, so dass man sich bei einem Abendspaziergang kaum vorstellen kann, welcher Trubel hier tagsüber herrscht.

• der Nordwestzugang liegt beim gut erhaltenen mittelalterlichen 41 Damaskustor​31.781735.23027 , die ersten Verkaufsstände finden sich bereits auf dem Treppenabgang vor dem Tor, im Damaskustor haben sich u.a. Geldwechsler niedergelassen. Die Damascus Gate Road mit teils Treppenstufen teilt sich nach einer kurzen Strecke auf.
• die 1 El Wad Street​31.7785435.23306 oder Ha Gai Str. mit ihren Ladengeschäften führt teils unter Gebäudearkaden hindurch, kreuzt beim Österreich. Hospiz die Via Dolorosa (der Kreuzweg ebenfalls ein kurzes Stück auf dieser Strasse) und setzt sich dann geradeaus fort, bis man durch einen Tunnel mit einem Sicherheitscheckpoint auf den Westmauerplatz gelangt.
• an der Abzweigung an der Damascus Gate Str. (mit dem Imbiss) zur Rechten führt die 42 Khan Ez Zeit Str.​31.7800235.23079 Typ ist Gruppenbezeichnung, in der das Verkaufsangebot und Gedränge fast noch grösser ist. Diese Strasse führt nach Kreuzung mit der querverlaufenden Via Dolorosa östlich hinter dem Komplex der Grabeskirche vorbei, und teilt sich dann 43 Khan Ez Zeit Str​31.7775235.231 Typ ist Gruppenbezeichnung in drei parallel laufende Strassen mit noch mehr Geschäften auf, bis man auf die querverlaufende David Street / Soul Al Basar Strasse trifft.
• von der El Wad Street geht der 44 Markt der Baumwollhändler​31.77798535.233795 Typ ist Gruppenbezeichnung / Cotton Merchant's Market (Souk Al-Katanin) ab und endet beim Cotton Merchants Gate, dem aus Muslimen der Zugang zum Tempelberg möglich ist.

• wenig besucht ist die 45 Kleine Westmauer​31.77850835.234097 Typ ist Gruppenbezeichnung (Little Western Wall, hebr.: HaKotel HaKatan, הכותל הקטן) an der nördlichen Fortsetzung der Westmauer in der Nähe des Eisentors. Die Westmauer, die untersten beiden Steinreihen stammen aus der Zeit des Zweiten Tempels, präsentiert sich in diesem Bereich so ähnlich, wie der Zustand der Westmauer in der Zeit vor dem Sechstagekrieg auf der ganzen Länge bestanden hatte. Der schmale Bereich zwischen Gebäuden und Mauer wird nur von wenigen Besuchern als Heilige Stätte zum Gebet aufgesucht.
• ein auffallendes Gebäude ist das 46 Beith Wittenberg​31.78049635.231451, ein die Damascus Gate Str. überbrückender Gebäudekomplex mit zahlreichen Wohnungen. Dieser im 19. Jh. käuflich erworbene Gebäudekomplex war immer wieder von Ausschreitungen bedroht und bildet heute noch eine jüdische Enklave im muslimischen Quartier.

Via Dolorosa (Beginn im muslim. Viertel)

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Via Dolorosa I-IV

Via Dolorosa V-X

• die 47 Via dolorosa​31.7803635.23408 Typ ist Gruppenbezeichnung, von dem Ort der Antonia-Festung zum Kreuzigungsplatz von Golgatha, der nach christlicher Tradition unter der Grabeskirche vermutet wird, entspricht dem Weg, auf dem Jesus Christus nach biblischem Bericht das Kreuz zum Richtplatz hatte tragen müssen. Nur die wenigsten der Stationen sind historisch gesichert, der traditionelle Ablauf der Prozessionen auf dem Kreuzweg verläuft entlang der traditionellen Stellen. Jeweils am Freitag um 15.00h, im Sommer um 16.00h, wird von den Franziskanern die Kreuzwegsprozession abgelaufen, gewisse Stationen sind nur dann zu besuchen.
• 48 Station I​31.780335.23416 Typ ist Gruppenbezeichnung: Festung Antonia, Ort der Verurteilung Jesu im Praetorium: Hof der muslimischen Mädchenschule Umariya / Al-Omariya, dessen Südmauer (wie auch die Fundamente) zu Resten der unter Herodes erbauten römischen Festung "Antonia" gehören. (nur zugänglich zum Zeitpunkt der Kreuzwegs-Prozessionen)
• 49 II. Station​31.780435.23388 Typ ist Gruppenbezeichnung: Kapelle der Verurteilung und Kapelle der Geißelung: am Ort der Verurteilung, wo Jesus die Dornenkrone aufgesetzt wurde und er gegeißelt wurde, befinden sich zwei Kapellen des Franziskanerordens.
• 50 III. Station​31.7799635.23214 Typ ist Gruppenbezeichnung: nach mündlicher Tradition Ort des ersten Falls, nach Jesu zum ersten Mal unter dem schweren Kreuz zusammengebrochen ist. Die "Polnische Kapelle" des Armenisch - Katholischen Patriarchats (viele Mitglieder der Armenisch-katholischen Kirche leben nach dem Genizid an den Armeniern teils im Libanon, teils in Polen) liegt gegenüber dem Österreichischen Hospiz.
• 51 IV. Station​31.7798535.23225 Typ ist Gruppenbezeichnung zwischen: Armenisch-katholische Kapelle "Our Lady of the Spasm / Mariae Schmerzen": nach mündlicher Tradition soll Jesus hier seiner Mutter Maria begegnet sein. In der 1881 erbauten Kapelle bezeichnen Fußabdrücke in Form eines Mosaiks die Stelle, an der Maria bei der Begegnung gestanden haben soll.
• 52 V. Station​31.779535.23242 Typ ist Gruppenbezeichnung: Franziskanerkapelle: die 1895 erbaute Franziskanerkapelle bezeichnet die Stelle, an der Simon von Cyrene Jesus das schwere Kreuz abgenommen hat, wie die lateinische Inschrift besagt. Die Kapelle und der Stein, auf dem Jesus sich mit der Hand abgestützt haben soll, steht an der Kreuzung Al-Wad - Strasse / Via dolorosa
• 53 VI. Station​31.7793435.23156 Typ ist Gruppenbezeichnung